美国最早的虐恋社群
在这里又有必要暂停一下，跟大家科普1970年时，bdsm文化在美国社会中的形象。
如上文所说，在那时，皮革男社群成为了bdsm的代名词，由于他们保守且封闭，在大众眼里只觉得他们的行为非常怪异。
更不幸的是，60年代中期开始，一种未知的疾病开始在美国的同性恋、以及皮革男之间流行，它是不治之症，最后人的免疫系统会完全被破坏，死状非常难看，我们常提到的社
现如今我们知道它叫“艾滋病”，但1970年时，大众对它知之甚少，甚至把它称为“恶魔的诅咒”，这更加深了大众对bdsm的坏印象，大家普遍认为bdsm是肮脏、没有任何美感的，而且还会被恶魔诅咒，最后在痛苦中逐渐死亡。
所以大家也可以理解，为何《the East Village Other》杂志不愿意帮特里和帕特发广告了。
但特里毕竟是参与过多次平权运动的运动家，她很快就想到了应对之法。
首先，她觉得组织原来的宣言针对范围太小了（只包含性），这会影响组织去参与一系列的政治活动，遂将它扩展为了“只要不侵犯他人的幸福感，个人有权利以任意的方式追求快乐和幸福。”（包含更广）
其次，她学习一些女权主义群体举办的教育节目，将“定期举办性知识、法律及心理问题讲座”作为社区的基础活动，这让该组织的公益性一下子就大大增加了。
最后，她将《the East Village Other》杂志不愿为他们发广告的行为上升到了“民权问题”，她参加了一档女权专栏的有声节目，在节目中表示，bdsm其实是最民主的关系，因为它需要两个伙伴非常努力地兼容彼此。并呼吁大家关注对性少数群体的歧视问题，比如——某些杂志时常戴着有色眼镜，让他们想发个广告都发不出来。
这一系列措施可以总结为两个字：对内强化自己，对外卖惨寻求帮助。
接着特里又拉着帕特参加了“纽约市骄傲游行”，这个游行旨在帮助同性恋等性少数群体争取权利。
特里对帕特说，哎，你信我，咱们也算性少数，留给我们能发声的机会太少了，所以别管蹭不蹭的，有机会一定要参加。
于是这二位和其他一些成员，也拉着个横幅，抗议对待性少数群体的有色眼镜，吭哧吭哧上街了。
这一上街还真被注意到了，一位女权主义作家将特里和帕特的故事写进了专栏里。
经过这一系列的骚操作之后，《the East Village Other》杂志主动联系上他俩，表示道歉——哎呀，之前都是误会，你们怎么还搞出这么大阵仗呢？不就打个广告嘛，打！这就给你们打！
就这样，帕特和特里的组织“TES”逐渐开始在纽约出名，越来越多的原本孤单的bdsm人加入了他们。
一开始，他们挤在帕特的公寓里开会、举办活动和讲座，后来公寓里实在挤不下了，不得不定期租下一个酒店，当作组织活动的场所，1996年，TES成立25周年的庆典活动上，有超过1300名社区成员都从各地赶来参加了活动。
为什么说TES在美国bdsm社群史上如此的重要呢？
因为它是历史上第一个“非营利性”的bdsm社区团体，不以盈利为目的，就大大减少了对社区成员剥削的可能，就能让每个组织成员都感到舒适。他的组织结构、模式、行动纲领后续被无数地区的人和组织竞相模仿。
历史学家斯坦因·斯蒂芬（Stein·Stephen）在自己的研究中指出，1970年代之前，美国所有的bdsm俱乐部几乎都是私人的，商业的，或者像皮革男那样封闭的，不开放的。
他们对男性会员收据高昂的入会费，以此盈利，并保证会员们可以获得“理想的bdsm行为”。在这些组织中，斯坦因指出，女性要么“被迫退出”，要么“像纽约证券交易所的商品一样被交易。”
而帕特·邦德（Pat Bond）和特里·科尔布（Terry Kolb），他们创办的TES，重新定义了BDSM社区可能存在的形式。
除了收取低廉的费用用于组织的课程开设（TES巅峰时在纽约每年开设200节各种主题的课程）和运维之外，社区内部所有的内容都是免费的，你想要和社区内的成员交友，也只需要去征求对方的同意，而不用给组织缴纳任何费用。
没有人会因为太穷被踢出社群，只会因为违反社区规则而被请出。（TES最重要的社区规则是“同意”）
当然，这也导致帕特并没有因为建立这一组织赚到什么钱，反而还常常自己掏钱补贴，导致生活变得穷困潦倒起来。
自从创办TES后，帕特·邦德（Pat Bond）卖掉了自己的房子，住进了自己最好的朋友——Brother Leo家的地下室里。
是的，从70年代开始直到去世，帕特都住在朋友家的地下室里。
其朋友的母亲，卡拉汉女士评价帕特是一个特别善良的人：“他很可爱，圣诞节时常领着我们唱圣诞歌。他也很正义，一直在为了正确的事情参与游行。他总是想为别人提供帮助，即便他已经倾尽完一切，没有力量再去帮助别人。”
我知道，看到这里，大家想问，帕特这么善良的人，最后有没有和特里在一起。
事实上并没有，特里虽然是双性恋，但也是受虐倾向，她也想要寻找具有统治力的partner。
1975年，特里搬离纽约来到了旧金山，在这里成立了TES的第一个分部，并开始组织各种活动，1979年，她在萨摩亚遇见了自己的dom，一位女主人，至今仍在和她交往。
而帕特则一直留在纽约，自1971年开始，他与许多酒吧合作，推动SM从业者开设“酒吧之夜”活动。1973年，在自己组织的一次活动上，他也遇到了自己的女主人，并一直保持关系直至去世。
2021年2月，帕特·邦德（Pat Bond）离世时，TES已经走过了51个年头，在疫情和互联网的冲击下，它的鼎盛时代已经不复存在。
但这丝毫不影响我们看到它的价值。
70年代，在bdsm文化形象一落千丈时，它帮助smer形成了正面的声音。它将“知情同意”设定为社区基本准则，将“非盈利”设定成组织运作模式，将平权运动引入成为了BDSMer争取权利的手段。
1992年，TES创始人帕特·邦德（Pat Bond）和特里·科尔布（Terry Kolb）获得了国际皮革协会颁布的梅德霍夫国际工作奖。
1997年，TES作为创始联盟伙伴之一，创建了全国性自由联盟，NCSF，目前其已经有100多个合作伙伴，分布在60多个国家和地区。
2011年，TES入选皮革名人堂。（该奖项是多位LGBT领域大佬负责评审的终身成就奖，如我们熟知的学者盖尔·鲁宾就是其评委之一）
TES出现后，无数模仿他们的组织在各地破茧而出，让大家看到了理智的BDSMer是什么样子，同时参与各种平权活动改善大家对其妖魔化的评价，对反对BDSMer的各种歧视和刻板印象，帮助人们正确理解bdsm起到了很大作用。
最重要的是，帕特·邦德（Pat Bond）和特里·科尔布总会给人以一种鼓舞的力量，在什么都没有时，在大众称其为“魔鬼的诅咒”时，在被杂志拒之门外时，在住进朋友的地下室时，他们从来都没有动摇过。就好像别人只能相信自己看到的事，但他们则能看到自己相信的事。
2018年，帕特·邦德（Pat Bond）年事已高，身体差到不能去参加TES的周年活动“TES Fest”,但这位乐观的老头依旧写了一张纸条交给了活动的发言人，说明自己不来的原因，如下：
“本来有人和我提议，让谁来用链子牵着我去参会的，他们说别看我走不了路，但我还可以爬呢。哈哈哈哈，我还挺喜欢这个建议的，这可是我喜欢的方式，但似乎大家只是在同我开玩笑，并不真的准备把我拴在手上带到现场。那么，就祝到场的大家玩得开心好了。”